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“这个人真出格(gāi)。”“这个人真犯色（sái）。”“这个人真上样。”在河南，如果你听到有人这样说你，别担心，他可能是在“夸”你呢。
“出格(gāi)”：泛指言行与众不同
在河南方言中，对言语行动与众不同、不合规矩，且让人反感的，大抵有三种说法，“出格(gāi)”、“犯色（sái）”和“上样”。这三种说法，就连本地人也不一定能分清到底是什么意思。
河南人说“这个人真出格(gāi)。”其中“出格”一词，只是读音与普通话不同，其表达的意思则与普通话完全一样，就是指这个人的言行与众不同。从词性上讲，稍偏贬义。
这里的“格”字做“规格、标准”讲，“出格”就是言行超出了常人应该遵循的规矩与标准。
鲁迅在小说《祝福》里就有“祥林嫂真出格”的句子，说的就是祥林嫂不像别的女人出嫁一样，别的女人出嫁是象征性的“假闹”，而祥林嫂则是对自己的嫁人不满意，是“真闹”，以至于“一头撞在了香案角上，头上碰了一个大窟窿。”
“犯色”：言行不合规矩，虽无关利害，但令人生厌
河南人说“这个人真犯色（sái）。”其中“犯色”一词，在普通话中也有这个词，但与河南方言不同音也不同义。
在普通话中，首先，“犯色”的“色”读“sè”；其次，它的意思有两个，一是指犯颜直谏。用《汉书·外戚恩泽侯表》中一句话举例：“孝景将侯王氏，修侯犯色，卒用废黜。”是说孝景帝想封外戚王氏为侯，大臣修侯犯颜劝谏，却被治了罪。这里的“色”，明显是指“上级的脸面和尊严”。
第二个意思是指色彩不协调。冰心在《一个母亲的建议》中写道：“两根大小辫儿，再系上两种犯色的丝带。”
而在河南方言中，首先“犯色”的“色”读“sái”，这个读音在普通话里有此音无此调。
其次，它的意思是言行不合规矩，虽无关利害，但令人生厌。其词性稍带贬义。比如：一个人老在别人聊天时不讲方式的插话，大家就会评价他说：“谁谁谁真犯色，不懂一点儿规矩。”
从词义训诂上讲，河南方言中“犯色”，大部分人会认为与性有关，即哪个男人生性风流，命犯桃花，似乎就是“犯色”，而我认为，它应与中国古代讲究色彩的等级有关。
在中国古代，色彩是讲究等级的，特别在大门和服饰上，从皇家到老百姓，是有严格规矩的。比如大门的颜色，在封建时代，朱门曾是至尊至贵的标志。一般情况下，只有皇宫才能用，汉代以前，诸侯要用朱门，必须经天子的恩准和赏赐，被纳入天子的“九锡”之列。
所谓九锡，是指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇，即赐给九种器物。《韩诗外传》讲：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡（禾巨），谓之九锡。”
在服饰的颜色上，封建时代更是等级森严。特别是隋唐以后，黄色成为了皇帝的御用服色，起初是隋文帝杨坚穿黄袍临朝，不仅不让庶民使用，就连皇帝身边的重臣也一律不准僭用黄色。
接着是唐高祖李渊经常穿着赤黄袍巾带，就有大臣拍马说，赤黄色是太阳的颜色，由于天不能有二日，皇帝也只能有一个，所以“赤黄色”就成了帝王专用，臣民一律不得乱来。
唐高宗李治继位后，干脆就下诏规定：“臣民不许着黄”。从此之后，老百姓就再没有穿黄色衣服的权利了。
据史载，到了明代，要求更严厉，老百姓有“犯色”，穿了黄色，杀头的可能都有。
既然色彩的使用有着严格的等级之分，谁若犯了，就是不合规矩，所以，“犯色”在河南方言中就有了言行不合规矩的意思。
“上样”：做事不合规矩，且触及有关人事的底线
河南方言说“这个人真上样。”其中“上样”一词，其意也是指某人做事与众不同，不合规矩，但它比“出格(gāi)”、“犯色（sái）”在程度上更严重，已触及了对方的底线，从词性讲，是完全的贬义。
比如鲁迅笔下的阿Q，由于他头上长了癞疮疤，所以他忌讳别人说“癞”以及一切近于“癞”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。
这就是他的底线，可王胡偏要当着他的面说“癞皮狗”。那么，用河南话说，王胡这人就叫“上样”。难怪阿Q忍无可忍，直接就厮打起来。
另外，“上样”这两个字是本人根据词义揣度应该这样写的。
河南方言中，还有一个与“上样”词义相近的词，叫“上脸”，是俗语“蹬鼻子上脸”的简洁说法。
其中，“上脸”的“脸”，是一个人最有尊严的地方，也是一个人最有模有“样”的地方。所以，由“上脸”推之，“上样”应为正确的写法。
总之，在河南人的心中，一个人做事可以“出格(gāi)”，但不能“犯色（sái）”，尤其不能“上样”。否则，小心被人打。
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